臣闻南蛮遵校尉之统，西域仰都护之威。比见西羌鼠窃狗盗，不父不子，无君无臣，异类殊方，于斯为下。不悟羁縻之惠，讵知含养之恩，狼戾为心，独乖正朔。使人近至，请付推科（《隋书·刘行本传》）。

臣闻天道不言，功成四序，圣皇垂拱，任在百司。御史之官，义存纠察，直绳莫举，宪典谁寄？今月五日，銮舆徙跸，亲临射苑，开府仪同三司萧摩诃幸厕朝行，预观盛礼，奏称请遣子世略暂往江南重收家产。妻安遇患，弥留有日，安若长逝，世略不合此行。窃以人伦之义，伉俪为重，资爱之道，乌鸟弗亏。摩诃远念资财，近忘匹好，又命其子舍危惙之母，为聚敛之行。一言才发，名教顿尽。而兼殿内侍御史臣韩微之等，亲所闻见，竟不弹纠。若知非不举，事涉阿纵；如不以为非，岂关理识？谨案仪同三司、太子左庶子、检校治书侍御史臣刘行本出入宫省，备蒙任遇，摄职宪台，时月稍久，庶能整肃缨冕，澄清风教。而在法司亏失宪体，瓶罄罍耻，何所逃愆！臣谬膺朝寄，忝居左辖，无容寝默，谨以状闻。其行本、微之等，请付大理（《隋书·元寿传》，开府萧摩诃妻患且死，奏请遣子向江南收其家产，御史见而不言。寿奏劾之。又见《北史》七十五，《通典》二十二。）。

律令之行，盖发明诏，与民约束。今肇乃敢重其教命，轻忽宪章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，亏法取威，非人臣之礼（《隋书·刘行本传》，雍州别驾元肇言于上曰：「有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。然臣下车之始，与其为约。此吏故违，请加徒一年。」行本驳，又略见《北史》十七。）。

孝惟行先。教实理本。故元宗探宣尼之旨。为圣理之阃。爰索隐以钩深。或词约而意远。然后勒睿旨于他山之石。树崇台为儒林之苑。天文焕发。知孝道之克宣。微旨高悬。示仁风之已返。上崇君德。下达人情。王猷玉润。帝典金清。谊虽型于子道。理实畅乎家声。施之于人。风俗可移于孝理。悬之于教。日月方比于贞明。不然。何以卓尔孤标。介然守正。金字累累以条贯。银钩历历而交映。故向之者修睦。就之者起敬。斯乃示生民之大端。仰高山之景行。至哉圣化。本本元元。酌其旨而薄俗可厚。毗于政而理道可敦。故政以肃。教为尊。非无诗书。始务陈其行本。非无贵贱。心愿宗其化源。且高而不危者尚乎台。磨而不磷者莫如石。揭贞质于庠序。殊秘府之竹帛。谅乃侔天地而始终。岂特垂载祀于千百。静而绎思。文固在兹。一人有作。比屋允。览君君臣臣之间。则心乎爱矣。于尊尊卑卑之道。则学而知之。矧乎雕琢成章。区分式序。方隅而不失其正。篇次而各得其所。三千子之鼓箧。邈矣具瞻。十八章之箴规。揭之备举。乃知孝理馨香。有时而彰。不坏不朽。化被无疆。所以播鸿休于玉叶。表嗣子于明王。故曰孝者天之经也。宜乎配地久而天长。